Усули пуркунии тарҳи намуди техникаи маишӣ чист?

Муаллиф: Вақти тарҳрезии саноатии Ҷингси: 2024-04-17

Бо рушди босуръати илму техника ва баланд шудани сатҳи зиндагии мардум тарҳи намуди техникаи маишӣ таваҷҷӯҳи бештари истеъмолкунандагон ва истеҳсолкунандагонро ба худ ҷалб кардааст. Тарҳрезии намуди зоҳирии беназир ва ҷолиб метавонад на танҳо рақобатпазирии бозорро баланд бардорад, балки ба истеъмолкунандагон таҷрибаи беҳтари корбарро фароҳам орад. Бо вуҷуди ин, барои бисёре аз истеҳсолкунандагони асбобҳои хонагӣ, чӣ гуна пардохт кардани тарҳҳои берунӣ як соҳаи нисбатан ношинос ва мураккаб аст. Ин мақола усулҳои пуркунии барқро барои тарҳрезии намуди техникаи маишӣ омӯхта, кӯшиш мекунад, ки барои мутахассисони дахлдор маълумотномаи арзишманд пешниҳод кунад.

Пардохти тарҳрезии намуди техникаи маишӣ статикӣ нест. Ба он омилҳои зиёде, аз ҷумла, вале бо маҳдуд нашудани мураккабии тарҳрезӣ, тахассуси дизайнер, маъруфияти ширкати тарроҳӣ ва талаботи бозор таъсир мерасонад. Умуман, ҳаққи тарроҳиро метавон ба ду намуд тақсим кард: ҳаққи яквақта ва пардохти марҳилавӣ.

Ҳолати пуркунии якдафъаина:

Дар ин модел, ширкати тарроҳӣ ё тарроҳӣ нақшаи умумии тарроҳӣ ва нархномаро дар асоси ниёзҳои муштарӣ пешниҳод мекунад. Ин иқтибос одатан тамоми хароҷотро аз консепсияи аввал то ба итмом расонидани тарҳи ниҳоӣ дар бар мегирад. Агар муштарӣ иқтибосро қабул кунад, муштарӣ вазифадор аст, ки ҳама ё қисми зиёди пардохтро пеш аз оғози тарроҳӣ пардохт кунад. Бартарии ин модел дар он аст, ки он оддӣ ва равшан аст. Мизоҷон метавонанд як маротиба пардохт кунанд ва аз пардохтҳои вазнини минбаъда канорагирӣ кунанд. Камбудӣ дар он аст, ки агар дар ҷараёни тарҳрезӣ мушкилот ба миён ояд ё тағирот лозим шавад, метавонад хароҷоти иловагиро ҷалб кунад ё баҳсҳо ба миён оянд.

Модели пуркунии марҳилавӣ:

Дар муқоиса бо пардохтҳои яквақта, пардохтҳои марҳилавӣ чандиртар ва муфассалтаранд. Дизайнер ё ширкати тарроҳӣ мувофиқи марҳилаҳои гуногуни тарроҳӣ, аз қабили марҳилаи консепсияи пешакӣ, марҳилаи тарҳрезии схема, марҳилаи тарроҳии муфассал ва марҳилаи ниҳоии муаррифӣ пардохт мекунад. Пардохт барои ҳар як марҳила ба таври возеҳ қайд карда шудааст ва пас аз анҷоми ин марҳила ситонида мешавад. Бартарии ин модел дар он аст, ки муштариён метавонанд воридот ва баромади ҳар як марҳиларо ба таври равшан дарк кунанд ва назорати буҷет осонтар аст. Аммо камбудӣ дар он аст, ки агар муштарӣ дар ҳар марҳила шумораи зиёди шарҳҳои таҷдиди назар дошта бошад, он метавонад боиси афзоиши хароҷоти умумӣ гардад.

Илова ба ду модели асосии пуркунии дар боло зикршуда, баъзе пардохтҳои иловагӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд пардохт карда шаванд, аз қабили пардохтҳои тағир додани тарҳ, ҳаққи тарҳрезии суръатбахш ва ғайра. Ин хароҷот одатан дар асоси шароити воқеӣ муайян карда мешаванд, аз ин рӯ ҳарду ҷониб бояд пурра муошират кунанд ва тасдиқ кунанд. ин харочоти иловагии имконпазир пеш аз бастани шартномаи лоихакашй.

Ҳангоми интихоби хадамоти тарҳрезии намуди зоҳирӣ, муштариён бояд на танҳо омилҳои нархро ба назар гиранд, балки имкониятҳои касбӣ, корҳои таърихӣ, обрӯи бозор ва ғайраро ҳамаҷониба ба назар гиранд, ки тарроҳ ё ширкати тарроҳӣ мекунанд. Тарҳи аъло метавонад нишондиҳандаҳои бозории маҳсулотро ба таври назаррас беҳтар созад, дар ҳоле ки тарҳи миёна ё бад метавонад маҳсулотро дар рақобати шадиди бозор ғарқ кунад.

Тибқи мундариҷаи дар боло овардашуда, мо медонем, ки усулҳои гуногуни пуркунии тарҳи намуди дастгоҳҳои маишӣ мавҷуданд ва стандарти муқарраршуда вуҷуд надорад. Мизоҷ ва тарроҳ ё ширкати тарроҳӣ бояд усули ҳамкорӣ ва пардохти ҳаққи хидматро пайдо кунанд, ки ба ҳарду тараф тавассути муоширати комил ва гуфтушунид мувофиқат кунад. Бо рушди муттасили бозори асбобҳои маишӣ ва эстетикаи рӯзафзуни истеъмолӣ, аҳамияти тарҳрезии намуди зоҳирӣ торафт бештар намоён мешавад ва усулҳои пуркунии барқ ​​низ метавонанд гуногунтар ва фардӣ шаванд.